October 10th, 2013

cat

"Трансгуманизм - это вера". Джулиан Хаксли

Закончил перевод довольно свежей (2009 г.) статьи, связанной с историей трансгуманизма, и хотел бы поделиться некоторыми выводами, навеянными ею.
Трансгуманизм образца 1891(!) года звучит вполне современно и, как справедливо отмечает автор статьи, в чем-то даже лучше его современной формы. Явные отличия (отношение к религии) объясняются просто - идею «адаптируют» под господствующие в данной эпохе и среде культурные традиции. Многие из нас, вероятно, увидят в этом повод для гордости: «Трансгуманизм вечен! Он был всегда!», моя же мысль направилась в сторону вопроса об оригинальном ядре трансгуманистической идеи.

Опуская рассуждения, связанные с беглым пересмотром истории трансгуманизма, перейду сразу к выводам:

Все идеи, с которыми ассоциируют современный трансгуманизм, были впервые высказаны в прошлом веке учеными, философами, писателями, политиками или публицистами, которые сами себя к трансгуманистам не относили. Естественно, в последствии трансгуманисты их подхватили, углубили, расширили и широко популяризовали.

Ориентируясь на сроки человеческой жизни, можно утверждать, что трансгуманизм (или же близкие к нему воззрения) существовал всегда - у него на протяжении, по крайней мере, последних двух столетий имелось и имеется заметное число сторонников. Возможно, что усилия активистов трансгуманистического сообщества последних десятилетий не только сделали трансгуманизм более знакомым широкой публике, но и увеличили число его сторонников в мире. Однако, альтернативная гипотеза, которую трудно отбросить по рациональным поводам, утверждает, что эти усилия привели лишь к повышению уровня «образованности» среди сочувствующих идее и их организационной консолидации, но не к росту их числа.

Несмотря на настойчивые усилия, мне не удалось обнаружить свидетельств конструктивного характера трансгуманистических представлений. Приятная сторона этой неконструктивности состоит в легкости сочетания трансгуманизма с практически любыми оптимистическими «жизненными философиями» в виде политических симпатий или религиозных взглядов, профессии или национальных традиций. Неприятная же сторона - в отсутствии логических схем, «шаблонов», пригодных для решения практических задач.

Резюмируя эти выводы, я прихожу к переосмыслению, более глубокому пониманию утверждения автора самого термина Джулиана Хаксли: он писал «трансгуманизм - это вера». Обычно от этого утверждения отмахиваются, подменяя понятие «вера» понятием «религиозная вера». Полагаю, что понимание это слова Хаксли восходит к Вере В Конечную Справедливость (Закон Воздаяния), Оптимистическому Взгляду На Мир, Вере В Силу Любви и т.п. Безусловно, феномены такого рода делают Вашу жизнь более приятной, более гармоничной, но они не способны сделать Вас ни красивее, ни умнее, ни более успешным в Вашей карьере, ни, в конечном счете, более счастливым. Вы можете, например, искренне верить (или же столь же искренне не верить) во «Всепобеждающую Силу Любви», но это не сделает Ваш брак ни более прочным, ни более счастливым. Единственное, что Вам действительно может помочь в этом - это практические знания по психологии и сексологии, или же большой жизненный опыт. «Я - трансгуманист» возможно и звучит гордо, но в большинстве практических аспектов жизни это не значит ничего. Поднимая этот вывод на уровень движения, можно утверждать: «сумма сколь угодно большого числа нулей все равно даст нуль; если же найдется некий чудесный способ превратить всех россиян в трансгуманистов, это никак не повлияет на технический прогресс России, просто-напросто у населяющих ее людей появиться больше тем для общения».